Dit bericht verscheen op 24 juli in de Andere Krant

Het kernidee is dat de burger maar beperkt eigen keuzes aan kan

Gedragsexperimenten voor politieke doelen

Dit bericht verscheen op 2 november in de Andere Krant

Engels

[aiovg_video id=61039]

Duitstalig

[aiovg_video id=61037]

Dit bericht verscheen op 24 september Uit de pen van Elze van Hamelen

Vele valse vlaggen

Hoe nu verder

Het momentum wordt gebruikt

Buiten het zicht, verstrekkende gevolgen

[aiovg_video id=59748]

EU propaganda filmpje voor Digitale Identiteit

[aiovg_video id=57008]

WHO propaganda filmpje uit 2014

Deze dingen worden er door gedrukt terwijl wij onze “vrijheid” vieren of in de ban van de Oekraïne propaganda zijn.

Dit  bericht hebben we overgenomen van Frontnieuws

Menselijke lichaamsactiviteiten in verband met een taak die aan een gebruiker ter beschikking wordt gesteld, kan worden gebruikt in een mining-proces van een cryptocurrency-systeem. Een server kan een taak leveren voor een apparaat van een gebruiker dat communicatief is gekoppeld aan de server.

Een "moet je zien" lezing!

[aiovg_video id=59180]

Een column van Karel Beckman verscheen op 18 december in De Andere Krant

Sinds wanneer ben je zo principieel geworden? Als wij als vrienden nou vragen of je je wil laten testen, is dat toch een kleine moeite?

Dit is een bericht van Karel Beckman en verscheen op The friendly society

Het accepteren van het vaccinatiepaspoort betekent accepteren dat de overheid jouw leven, lichaam en vrijheid bezit.

De coronapas geeft u net zoveel vrijheid als een enkelband dat doet aan een gedetineerde.

Permanent verdienmodel

Ik twijfel er niet aan dat er binnenkort – in de volgende regeerperiode – een onverwachte uitbraak van een pandemie zal zijn!

Identificatie door vaccinatie

Grens bereikt

Dat is alles. Niet meedoen.

Dit is een bericht van Karel Beckman en verscheen op The friendly society

Dit artikel verscheen in Driegonaal 37/4

[aiovg_video id=58991]

Wat is groepsimmuniteit?

Groepsimmuniteit verwijst naar het indirecte effect van vaccinatie, dat optreedt wanneer een bepaald deel van de bevolking wordt gevaccineerd, waardoor de overdracht van de ziekteverwekker zodanig wordt verminderd dat zelfs niet-gevaccineerde mensen een lager risico hebben om besmet te raken. Dit geval doet zich voor wanneer vaccins niet alleen het optreden van de ziekte voorkomen die wordt veroorzaakt door de ziekteverwekker, maar ook infectie met de ziekteverwekker, of liever gezegd de overdracht ervan. Kuddeimmuniteit begint echter niet abrupt vanaf een bepaalde drempelwaarde, maar neemt toe in intensiteit met toenemende vaccinatiepercentages.

[aiovg_video id=58817]

Artikel overgenomen van Frontnieuws

Alomvattende blauwdruk voor de reorganisatie van de menselijke samenleving

De gemeenschappelijke vijand van de mensheid is de mens. Op zoek naar een nieuwe vijand om ons te verenigen, kwamen we op het idee dat vervuiling, de dreiging van de opwarming van de aarde, watertekorten, hongersnoden en dergelijke wel zouden passen. Al deze gevaren worden veroorzaakt door menselijk ingrijpen, en alleen door een veranderde houding en gedrag kunnen ze worden overwonnen. De echte vijand is dan de mensheid zelf.

De daadwerkelijke uitvoering van Agenda 21 zal een grondige heroriëntatie van de gehele menselijke samenleving vergen, zoals de wereld nog nooit heeft meegemaakt. Er zal een fundamentele verandering komen in de prioriteiten van zowel regeringen als individuen, en er zal een ongekende herverdeling van menselijke en financiële middelen nodig zijn. Deze verschuiving vereist dat de zorg voor de gevolgen voor het milieu van elke menselijke handeling wordt geïntegreerd in de individuele en collectieve besluitvorming op elk niveau.

De huidige levensstijl en consumptiepatronen van de welvarende middenklasse – met een hoge vleesconsumptie, gebruik van fossiele brandstoffen, huishoudelijke apparaten, airconditioning en woningen in de voorsteden – zijn niet duurzaam.”

We moeten een ingrijpende transformatie doormaken om ons te ontdoen van de verschrikkingen van de industriële revolutie van de twintigste eeuw.

We moeten dit probleem van de opwarming van de aarde aanpakken. Zelfs als de theorie van de opwarming van de aarde onjuist is, zullen we het juiste doen in termen van economisch en milieubeleid.

Los van de vraag of de wetenschap van de opwarming van de aarde het bij het verkeerde eind heeft, biedt klimaatverandering de grootste kans om rechtvaardigheid en gelijkheid in de wereld te creëren.

Het maakt niet uit of de wetenschap van de opwarming van de aarde allemaal nep is…klimaatverandering biedt de grootste kans om rechtvaardigheid en gelijkheid in de wereld tot stand te brengen.”

Dit is de eerste keer in de geschiedenis van de mensheid dat we onszelf de taak opleggen om binnen een afgebakende periode doelbewust het economische ontwikkelingsmodel te veranderen dat al minstens 150 jaar, sinds de industriële revolutie heerst.

Bevolkingsbeheersing Het elimineren van nutteloze mensen

Mijn drie belangrijkste doelen zouden zijn: het terugdringen van de menselijke bevolking tot ongeveer 100 miljoen wereldwijd, het vernietigen van de industriële infrastructuur en het zien terugkeren van wildernis, met zijn volledige aanvulling van soorten over de hele wereld…

De ongerepte ecosystemen en collectieve behoeften van niet-menselijke soorten moeten voorrang krijgen op de behoeften en verlangens van de mens.

De mens als soort is niet meer waard dan slakken.

Er is een wijdverspreide opvatting onder milieuactivisten, na twee of drie glazen bier, dat als alleen een catastrofe het menselijk ras zou kunnen uitroeien, andere soorten weer een kans zouden hebben.

Als ik gereïncarneerd zou zijn, zou ik naar de aarde willen terugkeren als een dodelijk virus om het bevolkingsaantal van de mensheid te verlagen.

Het baren van kinderen zou een strafbaar feit tegen de samenleving moeten zijn, tenzij de ouders daarvoor een vergunning van de staat hebben. Alle potentiële ouders zouden verplicht moeten worden om voorbehoedsmiddelen te gebruiken, en de overheid zou tegengif moeten verstrekken aan burgers die geselecteerd zijn om kinderen te baren…

Duurzaamheid = Globalisme

Alle landen en alle belanghebbenden zullen dit plan in partnerschap uitvoeren… Wij zijn vastbesloten de moedige en transformerende stappen te zetten die essentieel zijn om de wereld op een duurzaam en veerkrachtig pad te brengen. Wij beloven dat op deze reis samen, niemand zal worden achtergelaten.

De opkomende “vergroening” van onze beschaving en de noodzaak van krachtdadig optreden in het belang van de gehele wereldgemeenschap zullen onvermijdelijk meervoudige beleidsgevolgen hebben. De belangrijkste daarvan is wellicht een geleidelijke verandering in de status van de Verenigde Naties. Onvermijdelijk zullen zij sommige aspecten van de wereldregering moeten overnemen…

Er moet een grootscheepse campagne worden gestart om de Verenigde Staten te de-ontwikkelen. De-ontwikkeling betekent ons economisch systeem in overeenstemming brengen met de realiteit van de ecologie en de situatie van de hulpbronnen in de wereld.

De mondiale agenda op lokaal niveau uitvoeren

Regionalisme moet voorafgaan aan globalisme. Wij denken aan een naadloos systeem van bestuur, van lokale gemeenschappen, afzonderlijke staten, regionale groeperingen tot de Verenigde Naties zelf.

Niemand weet precies hoe duurzame ontwikkeling kan worden bereikt, of zelfs of het mogelijk is. Maar er is een groeiende consensus dat het op lokaal niveau moet worden bereikt, wil het op mondiaal niveau kunnen worden bereik.

Wij geloven dat planning een instrument moet zijn om middelen te verdelen… en om de grote ongelijkheden in rijkdom en macht in onze samenleving recht te trekken… omdat de vrije markt hier niet toe in staat is.

Reset het hele economische systeem

Wat is anders de meest effectieve overgangsstrategie? Het essentiële doel is niet het bestrijden van de kapitalistische consumptiemaatschappij, maar het opbouwen van een alternatief daarvoor.

Simpelweg de economie stilleggen zal ons niet brengen waar we heen willen. Net zoals we innovatie nodig hebben voor COVID-19, moeten we ook de uitstoot van alle verschillende sectoren wegwerken en de klimaatverandering beteugelen… Dit raakt vele sectoren, transport, industrie, elektriciteit, al deze dingen en landbouw – ze dragen bij aan de uitstoot…

Individuele rechten zullen moeten wijken voor het collectief.

Het recht op volledige werkgelegenheid en het einde van de werkloosheid door de garantie van een baan tegen een leefbaar loon op een veilige werkplek, versterkt door vakbonden; een universele ziektekostenverzekering voor iedereen, gratis onderwijs van kleuterschool tot universiteit en het recht op betaalbare huisvesting…

Binnen een jaar wil 77% van de institutionele beleggers niet meer investeren in bedrijven die niet op een of andere manier duurzaam zijn. Als het niet volgens de regels van duurzaamheid gebeurt, wordt het niet gefinancierd.

Geen industrie of sector van de economie zal gespaard blijven van de gevolgen van deze veranderingen. Miljoenen bedrijven lopen het gevaar te verdwijnen en veel industrieën gaan een onzekere toekomst tegemoet; een paar zullen slagen.

De chaotische groei van steden zal worden vervangen door een dynamisch systeem van stedelijke nederzettingen… De regio wordt gevormd door de economische onderlinge afhankelijkheid van haar ontwikkeling… De regio heeft een verenigd vervoerssysteem, een gecentraliseerd bestuur en een verenigd onderwijs- en onderzoekssysteem.

• Onze economie is in lockdown, de mogelijkheid om ons eigen bezit te bezitten en te controleren verdwijnt.
• De openbare scholen worden fabrieken die volgzame globalistische idioten afleveren.
• De nationale schuld stijgt explosief.
• De gasprijzen rijzen de pan uit.
• De gezondheidszorg van het land wordt vernietigd.
• Het christendom wordt aangevallen.
• De groeiende dreiging van een totale surveillance samenleving houdt ons in de gaten.

Dit bericht is van Pieter Stuurman en verscheen op 1 september 2021 in het tijdschrift Gezond Verstand

Neem een abonnement op Gezond Verstand!

[aiovg_video id=58291]

[aiovg_video id=58262]

Over een paar maand zul je op je mobieltje lezen: Attentie, attentie: er nadert een ongevaccineerde, ook wel “spook” genoemd. Probeer met lichtsignalen het “spook” af te weren! Mocht u zich niet in uw veilige auto bevinden, los dan een paar waarschuwingsschoten.

• "Utopia" betekent "niet-bestaande plaats" - van het Griekse οὐ "niet, nee" en τόπος "plaats". Thomas More is de eerste die in zijn boek((De Latijnse titel luidt voluit: Libellus vere aureus, nec minus salutaris quam festivus, de optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia - of te wel: "Een klein, waargebeurd verhaal, niet minder profijtelijk dan plezierig, over hoe het in een staat zou moeten zijn en over het nieuwe eiland Utopia.")) de term "Utopia" gebruikt. In het Engels klinkt Utopia trouwens bijna hetzelfde als Eutopia, namelijk "een mooie, ideale plaats".
• In de literatuur betekent "utopie" een beschrijving van een fictieve, ideale samenleving.
• De inspiratiebron van alle klassieke utopieën is Plato's De Staat (ca. 380 v. Chr.). Naast More's Utopia zijn de bekendste Utopische teksten Tommaso Campanella's De zonnestad (1603), Francis Bacon's  Het nieuw Atlantis (1627) en Voltaire's beschrijving van het gelukkige land Eldorado in zijn verhaal Candide (1759). Jonathan Swifts Gullivers reizen (1726) bevat zowel utopische als satirische episodes en wordt soms beschouwd als een prototype van de dystopie.
• Niet elke beschrijving van het gelukkig leven en een succesvolle wereldorde is een utopie.
• Idyllen zijn het tegenovergestelde van utopieën.
• Een idyllische wereld is natuurlijk en eenvoudig, het belangrijkste daarin is het particuliere menselijke geluk.
• De utopische wereld is kunstmatig, en is altijd de implementatie van een of ander programma.
• Klassieke utopieën beschrijven complexe samenlevingen met rigide hiërarchieën en regels, het algemeen welzijn is altijd belangrijker dan het persoonlijke.
• Mythen, legenden en schilderingen die een betere wereld schetsen worden eveneens utopieën genoemd - zoals de mythen over de Gouden Eeuw, folkloristische verhalen over het land van Kokanje of Belovodje (het Russische luilekkerland), maar ook filosofische en politieke beschouwingen. Na het verschijnen van Karl Mannheims Ideologie en Utopie (1929) begon men te spreken van een "utopische denkwijze", dat die in iedere samenleving aanwezig is.
• Utopische boeken worden daarom vaker vanuit een filosofisch en sociologisch perspectief bekeken dan vanuit een literair perspectief.

• In de literatuur bleek het "negatieve spiegelbeeld" van de utopie meer vruchten af te werpen: er bestaan veel minder kunstzinnige utopieën dan dystopieën. De term "anti-utopie" heeft vaste voet gekregen in de Russische traditie; in de rest van de wereld wordt eerder de term "dystopie" gebruikt. (Er waren ook varianten van "negatieve utopie" en "kakotopie", maar die sloegen niet aan).
• "Dystopie" heeft een bredere betekenis - zo wordt elke beschrijving genoemd  die een fictieve wereld als disharmonisch afschildert.
• Veel genres in de moderne fictie zijn dystopisch of post-apocalyptisch, zoals sommige teksten van het genre "alternatieve geschiedenis" (sience-fiction) of cyberpunk. Maar deze zijn niet altijd geïnspireerd door de  utopische traditie. Eerst zullen we het hebben over dystopieën in enge zin en daarna zullen we nagaan hoe zij zich verhouden tot andere soorten dystopieën.
• "Anti-utopie" impliceert een parodie op de utopie als genre: de utopische droom verandert in een nachtmerrie. In die zin kunnen we een werk alleen "dystopie" noemen als er, net als bij de utopie, veel aandacht wordt besteed aan de politieke, sociale en culturele kenmerken van de toekomstige wereld of de alternatieve werkelijkheid.
• Net als de utopie is de dystopie nauw verbonden met de ideologische context van het betreffende tijdperk. De dystopie is een reactie op de trends van die tijd, de voornemens van politici en de technische vernieuwingen. Het genre kwam tot bloei in de 20e eeuw als antwoord op reële bedreigingen van die tijd, toen het utopische denken niet langer het domein was van filosofische bespiegelingen en nadat sociale experimenten werkelijkheid werden.

• Een dystopie is niet alleen een utopie die ons niet aanstaat. De werelden van Utopia en de Zonnestad zullen de meeste moderne lezers waarschijnlijk niet aanspreken. Het gaat om de visie die overheerst in de tekst. Laten we bespreken hoe we kunnen vaststellen of er sprake is van dystopie, welke kenmerken heeft deze van de utopie overgenomen en en hoe het utopische wereldbeeld erin wordt vernietigd.
• Anti-utopie is een tweeledig genre, het omvat zowel elementen van het genre van de utopie, als ook specifieke technieken die de utopie van binnenuit vernietigen.

• de tekst bevat uitleg over de sociale structuur, normen, regels, geschiedenis van de (anti)utopische wereld;
• de meeste bewoners van deze wereld beschouwen de bestaande structuur als ideaal of als de enig mogelijke, zijn ervan overtuigd dat het onmogelijk is anders te leven;
• een afgesloten, begrensde ruimte. (De klassieke plaats voor utopie is een eiland.) Isolatie wordt benadrukt door fysieke grenzen (muren, grachten, bewegingsverboden) en gebrek aan verbinding met andere gemeenschappen;
• alle personages worden  betrokken bij het gemeenschappelijk leven - rituelen, gemeenschappelijk werk, de retoriek van de eenheid  is belangrijk.

• in een dystopie treedt de hoofdpersoon op de voorgrond. Hij ziet zijn wereld niet langer als een utopie en vervreemdt van de anderen, dit leidt tot een conflict tussen mens en systeem;
• het conflict legt de controlemethoden bloot, en men ontdekt dat de utopie in stand wordt gehouden door geweld en bedrog;
• het menselijke collectief is kunstmatig en alleen mogelijk dankzij de massa. Menselijke gevoelens van genegenheid worden kapot gemaakt of verboden;
• dystopieën beschrijven de wereld gedetailleerder en specifieker dan utopieën: veel realistische details, individuele karaktertrekken;
• de dystopie is ook meer tijdsgebonden: een typische dystopie speelt zich in de toekomst af, en de lezer verneemt wat geleid heeft tot de vorming van een nieuwe maatschappelijke orde - dat is meestal een ramp, een staatsgreep of een oorlog.

• Wij van Jevgenij Zamjatin, 1922
• Brave New World van Aldous Huxley, 1932
• Animal Farm en 1984 van George Orwell, respectievelijk 1945 en 1949
• Fahrenheit 451 van Ray Bradbury, 1953
• The Handmaid's Tale van Margaret Atwood, 1985

• "De hoogste verrukking" en "Slak op de helling" van de gebroeders Strоеgatski;
• "Gapende hoogten" van Aleksandr Zinovjev;
• "Moskou 2042" van Vladimir Voinovitsj;
• "De niet-teruggekeerde" van Aleksandr Kabakov;
• "Kys" van Tatjana Tolstaja,
• "De dag van de opritsjnik" van Vladimir Sorokin.

Utopie – een realistische toekomstvoorspelling?

Waarom is dans mooi? Het antwoord: omdat het een onvrije beweging is, omdat de diepe betekenis van dans ligt in absolute, esthetische onderworpenheid, de ideale onvrijheid - het instinctieve streven naar onvrijheid is al sinds oertijden onlosmakelijk geworteld in de menselijke natuur.

Overgenomen van Virusvaria.nl

Dit bericht is van Pieter Stuurman en verscheen op 24 oktober 2020 in het tijdschrift Gezond Verstand

De mondkapjesplicht is een sociologisch experiment om de bevolking zonder aanvaarde noodzaak te laten gehoorzamen.

Een deel van de bevolking verlangt juist naar een autoritair bestuur